في المهر، والمساواة بين المرأة والرجل.. القلم العربي

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBFNVUm3SBTWI4UPlZUiU4A7k4hvYFxG4lXIgS5E5yEaEmh_kAn3arWLGb_imW287E9rHMUHW9T2JqkWMcoQsfK-t6q1AEMOe5YIcyULFoJsiQZEknLLViuS3IFjg-ZQrdl8hh3JfFHZQg/s1600/6fea5c4b1fab94f3aac037afc504df8a_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="770" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBFNVUm3SBTWI4UPlZUiU4A7k4hvYFxG4lXIgS5E5yEaEmh_kAn3arWLGb_imW287E9rHMUHW9T2JqkWMcoQsfK-t6q1AEMOe5YIcyULFoJsiQZEknLLViuS3IFjg-ZQrdl8hh3JfFHZQg/s640/6fea5c4b1fab94f3aac037afc504df8a_XL.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b>في المهر… والمساواة بين الرجل والمرأة</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>بقلم: حمه الهمامي</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> كنّا نشرنا، يوم 27 جانفي المنقضي مقالا بجريدة “المغرب” حول مسألة المساواة في الميراث. ولم يكن المجال ليتّسع للتعرّض لبقية المسائل الأخرى ذات العلاقة بالأحوال الشخصيّة التي ثار حولها جدل في المدّة الأخيرة إثر ما راج من تسريبات عن أعمال “لجنة الحريّات الفرديّة والمساواة” التي شكّلها رئيس الدولة. ونعود اليوم لنتطرّق إلى مسألة المهر.</div> <div style="text-align: center;"> فما أن رشح أنّ من بين المقترحات المتداولة في “اللجنة” إبقاء المهر في قانون العائلة مع إلغاء إلزاميّته وبالتالي التخلّي عن اعتباره شرطا من شروط صحّة الزواج ، حتّى ثارت ثائرة العديد من العقول المحافظة/الظلاميّة لتعتبر هذا المقترح، المحدود وغير المؤكد وغير النهائي،  “ضربة للإسلام” بل “كفرا” و”ردّة”. وهذا النهج التكفيري هو نفسه الذي تسلكه الجماعات الظلاميّة في تناول كلّ القضايا، لا في مجال الأحوال الشخصيّة فحسب، بل في كلّ المجالات.</div> <div style="text-align: center;"> فنحن اليوم ما تزال بين ظهرانينا، أحزاب وجماعات وأشخاص يعتبرون الدستور كفرا، والديمقراطيّة كفرا، والحريّة كفرا، والمساواة كفرا وإلغاء تعدّد الزوجات كفرا والتبنّي كفرا الخ… وحتى البعض ممّن يتظاهرون اليوم بمسايرة تيّار الحداثة، فلا شيء يدلّ على أنّهم لن يعودوا إلى الوراء إذا ما أصبحت موازين القوى لصالحهم، لأنّنا ما رأينا منهم موقفا واضحا من هذه القضايا مؤسّسا على نقد الفكر “الإخواني”، الظلامي ومرجعيّاته المعاصرة والقديمة، وتبنّيا لا لبس فيه للقيم الإنسانية التقدّميّة.</div> <div style="text-align: center;"> وليس خافيا ما يلجأ إليه هؤلاء جميعا من تضليل في خطابهم التكفيري. إنّ الخلاف الرئيسي حول مسألة المهر مثلا لا يتمثّل فيما إذا كان المهر، (الصداق، الأجر…)، ورد في النصّ أم لم يرد، بل إنّ الخلاف يتمثّل فيما إذا كان المهر، مفهوما تاريخيّا، اجتماعيّا، نسبيّا، قابلا للتجاوز بانتفاء الظروف التي أوجدته، أم أنّه مفهوم مقدّس، ثابت، لا يتغيّر مهما تغيّرت ظروف المجتمعات البشريّة، وركنٌ من أركان الإيمان إن تخلّى عنه المؤمن بطل إيمانه وارتدّ؟ هذا هو السؤال الحقيقي الذي يقع الهروب منه وتتم محاولة طمسه بكلّ الأساليب الديماغوجيّة التي تستخفّ بعقول الناس.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ ما يعمد إليه تجّار الدين وأعداء التقدم في بلدنا، هو أنّهم يخفون عن عامّة الشّعب المعطيات والوقائع التي تمكّنهم من التّمييز بين ما يدخل في نطاق العقيدة، وهو أمر يندرج ضمن الحريّة الشخصيّة التي لا دخل فيها للحاكم والبوليس والإدارة، وبين ما هو أحكام/ تشريعات متأثّرة بالسياقات التاريخيّة التي ولّدتها وهي، حتّى إن وردت في النصّ، نسبية وقابلة للتغيير والتجاوز. وهم يستعملون سلاح التكفير لترهيب الناس وثنيهم عن التفكير في مثل هذا الأمر وفي كيفيّة تطوير حياتهم نحو الأفضل، مُنَصّبين أنفسهم أوصياء عليهم وممثّلين لله فوق الأرض. وهو ما أصبحنا نعيشه يوميّا في بلادنا رغم ما نصّ عليه الدستور من حريّة للعقيدة وتجريم للتكفير.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ أولى الحقائق التي يخفيها الظلاميّون عن عامّة الشّعب، هي أنّ المهر لم يجئ به الإسلام، بل هو سابق له بفترة طويلة. فقد كان “الصداق شيئا مألوفا عند غالبيّة “الجاهليّين”، يخطب الرجل إلى الرجل وليّته أو ابنته فيصدّقها، أي يعيّن صداقها ويسمّي مقداره ثم يعقد عليها. وكانت قريش وكثير من قبائل العرب على هذا المذهب في النّكاح. وما يدفع يُسمّى (الصداق) أو المهر. ويعتبر الصّداق أي المهر فريضة لازمة عند الجاهليّين لصحّة عقد الزواج إذ هو من علاماته ودلالة على شرعيّته” (جواد علي، المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام، الجزء 5، صفحة 530).</div> <div style="text-align: center;"> وكان المهر، في المجتمع العربي الذكوري، هو الذي تصبح به المرأة “ملكا لزوجها”، يستمتع بها وتخدمه وتنجب له البنين الذين يسمّون باسمه ويتحكّم في تفاصيل حياتها إلخ… فماذا نستنتج من كلّ هذا؟ إنّ ما نستنتجه هو أنّ المهر كان في الأصل شريعة بشريّة، ابتدعها الناس وفقا لظروفهم، لتنظيم علاقاتهم الاجتماعيّة وتحديد نمط زواجهم في عصر كانت فيه المرأة “شيئا” أو “شبه شيء”، لا حقوق لها.</div> <div style="text-align: center;"> أمّا الحقيقة الثانية التي يطمسها تجّار الدين فهي أنّ المهر لم يكن “مؤسّسة” اجتماعيّة مألوفة عند عرب “الجاهلية” فحسب، بل كان “مؤسّسة” مألوفة أيضا عند أغلب المجتمعات البشرية القديمة التي لم تكن نظرتها إلى المرأة والزواج، بقطع النظر عن خصوصيّاتها الاجتماعيّة والثقافيّة والعَقديّة، تختلف بعضها عن بعض من زاوية طابعها الذكوري، الأبوي، ومن زاوية أنّ اللامساواة كانت القاعدة/ المبدأ/ القيمة السائدة في تلك المجتمعات. فقد كان المهر موجودا عند العبرانيّين وعند الهندوس، بل إنّه كان عادة مقدّسة عند العديد من الشعوب الإفريقيّة، التي تعتبر المهر “سعرا” للعروس يدفعه الرجل للأب للتعويض عن ابنته. ووجد المهر عند الأوروبيّين القدامى أيضا ولو بأشكال مختلفة وذات خصوصيّة إلخ…</div> <div style="text-align: center;"> فماذا نستنتج من كلّ هذا؟ إنّ ما نستنتجه هو أنّ مؤسّسة المهر لم تكن عادة عند العرب قبل مجيء الإسلام فحسب بل كانت عادة عند العديد من الأقوام الأخرى أيضا حيث كانت ترجمة لعلاقات اجتماعيّة بشريّة ولنظرة محدّدة للزواج وللعلاقة داخله. وبعبارة أخرى فإنّ المجتمعات البشريّة هي التي صنعت المهر وقنّنته قبل أن تنشأ الأديان التوحيديّة الكبرى وتتبنّاه ضمن شرائعها باعتبارها لم تكن خارجة عن السياقات التاريخيّة التي ظهرت فيها.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ الحقيقة الثالثة المطموسة هي أنّ الإسلام حينما ظهر في مكّة والحجاز بالجزيرة العربيّة التي كانت الذكوريّة سائدة فيها لم يبتدع شيئا مخالفا جذريّا لما كان موجودا بل إنّه أقرّ الموجود وفي بعض الأحوال عدّله بعض الشيء. وفي هذا السياق فقد أبقى الإسلام المهر “فريضة لازمة”، كما كان الأمر عند “الجاهليّين”، لصحّة الزواج: «وآتوا النّساء صَدُقاتِهنّ نِحْلة فإن طِبْن لكم عن شيء منه نَفْسًا فكُلُوه هنيئا مريئا”، (سورة النساء، من الآية 4)، “فما استمتعتم به منهنّ فآتُوهُنَّ أجورَهنّ فريضةً…” (سورة النساء، من الآية 24)، “فانكِحُوهُنَّ بإذن أهْلِهِنَّ وآتُوهُنَّ أجورَهُنَّ بالمَعْرُوِف” (سورة النساء، من الآية 25)، “وطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ والمُحْصَنَاتُ منَ المُؤْمِنات والمُحْصَنَاتُ منَ الذين أُوتُوا الكِتَابَ من قَبْلِكُمْ إذَا آتَيْتُمُوهَنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ” (سورة المائدة، من الآية 5)، “يا أيّها النبيّ إنّا أحلَلْنَا لَكَ أزواجَكَ اللاتي آتيْتَ أُجُورَهُنَّ” (سورة الأحزاب، من الآية 50)، “ولا جُنَاحَ عليكُمْ أنْ تَنْكَحُوهُنَّ إذا آتَيْتُمُوهُنّ أُجُورَهُنَّ” (سورة الممتحنة، من الآية 10)<br /> <br /> <script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1711044516386892" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="3681918274" style="display: block; text-align: center;"></ins><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> <br /></div> <div style="text-align: center;"> وبما أنّ العرب القدامى كان فيهم من “يأكل المهر كلّه أو بعضه” ولا يعطيه بالمرّة أو كاملا لابنته أو من وُلِّي أمرَها، فقد أوصى الإسلام بالعدول عن هذا السلوك وإعطاء المهر كاملا لصاحبته، (إلاّ ما عدلت عنه برضاها). أمّا من حيث المضمون فإنّ مفهوم المهر لم يتغيّر. وهو ما نجده في كتب التفسير القديمة الأقرب إلى ذهنيّة العرب والمسلمين الأوائل الذين خاطبهم القرآن بلغتهم، ولم يكونوا تحت ضغط مفاهيم حديثة وعصريّة تضطرّهم إلى الإسقاطات كما هو الحال اليوم.</div> <div style="text-align: center;"> فالمهر حتّى بمفهومه الإسلامي، هو “الأجر الذي أعطاها (أي أعطاه الرجل إلى المرأة)، على تمتّعه بها” (ابن كثير)، “كما تستمتعون بهنّ فآتوهنّ مهورهنّ في مقابلة ذلك”، “وسمّي المهر أجرا لأنّه أجر الاستمتاع. وهذا نصّ على أنّ المهر يسمّى أجرا وذلك دليل على أنّه مقابل البضع” (القرطبي)، “فما نكحتموه منهنّ فجامعتموه فآتوهنّ أجورهنّ” (الطبري) إلخ… وبعبارة أخرى فإنّ الإسلام لم يخرج عمّا كان سائدا من مفاهيم ومن نظرة ذكوريّة، أبويّة للمرأة والزواج في العصر الذي أتى فيه ونبع منه ممّا يجعل أحكامه غير مطلقة بل وليدة الظروف التي ظهرت فيها.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ المشكل ليس في كون الإسلام تبنّى مؤسّسة المهر كما اعتمدها الناس في صياغة نمط زواجهم وعائلتهم وفق ظروف عصرهم، بقدر ما هو في تفكير الذين يصبغون مؤسّسة المهر اليوم بصبغة قدسيّة، إطلاقيّة، صالحة لكل زمان ومكان، رافضين تنسيبها والتخلّي عنها بحكم تطوّر المجتمعات البشريّة التي أخذت تتجاوز في العصر الحديث، النظرةَ الدونية للمرأة التي ظلّت قائمة لفترة تاريخية طويلة.</div> <div style="text-align: center;"> لقد تمّ إلغاء مؤسسة المهر في معظم تشريعات العالم لما ارتبط بها من إذلال للمرأة واضطهاد مادي ومعنوي لها، وما زال يرتبط. ولا يذهب في ظنّ البعض أنّ المهر ألغي في الدول الأوروبيّة والغربيّة فحسب، بل إنّه ألغي في الهند منذ عام 1961 ومنع في الكوت ديفوار منذ عام 1964 وجرّمت ممارسته. كما منع في بوركينا فاسو وأوغندا وغيرهما من الدول. وفي الكاميرون تمّ التخلي عن المهر شرطا لصحة الزواج منذ عام 1961.</div> <div style="text-align: center;"> المساواة الآن وهنا : </div> <div style="text-align: center;"> أمّا في بلادنا فقد ظلّ المهر شرطا لصحّة عقد الزواج، رغم تحوّله إلى مسألة هامشيّة من الناحية المادية بتحديد مقداره بدينار واحد. ولكنّ الحفاظ عليه شرطا من شروط صحة الزواج لم يكن إلاّ جزءا لا يتجزّأ من الحفاظ على منظومة زواج ذكوريّة أبويّة حتى وإن ألغيت منها بعض المظاهر الهامّة كتعدّد الزوجات والتطليق إلخ… ولكن كيف يمكن اليوم تكريس مبادئ الدستور التي تنصّ على المساواة و في نفس الوقت مواصلة العمل بالمهر بأية صيغة كانت؟</div> <div style="text-align: center;"> إنّ المسألة لا تحتمل اللفّ والدوران، فإمّا أن توجد إرادة لتكريس المساواة أو لا توجد. إن المهر مهين للمرأة، لأنه يرمز في كل المجتمعات الذكورية، الأبوية، إلى تملّك جسدها والاستمتاع به. ولا تجدي نفعا كل محاولات تجميل هذه العادة/المؤسسة والإيهام بأنها “إكرام للمرأة” فحتى الضرب قيل عنه في وقت من الأوقات بأنّ فيه “شفاء” للمرأة “الناشز”. والمهزلة كل المهزلة اليوم أن يتمخض عمل “اللجنة” عن إبقاء المهر كما هو والإحجام حتى عن تعديله بعد أن كذّبت رئيسة اللجنة ما راج حول إمكانية التخلي عن إلزاميته.  </div> <div style="text-align: center;"> إنّ مجتمعنا في حاجة إلى نقاشات معمّقة وجريئة حول عديد القضايا من بينها ما يتّصل بالأحوال الشخصيّة. ولا يمكن لنا خوض هذه النقاشات دون وضع حدّ للخلط بين العقيدة من جهة والمسائل الاجتماعيّة والسياسيّة من جهة ثانية. إنّ هذا الخلط، الذي لم تحسمه تاريخيا إلاّ العَلْمانية بالفصل بين الديني والدنيوي، هو الذي يعقّد حياة الناس العاديين ويربكهم ويجعلهم لا يعيشون حاضرهم ولا ينهضون بأوضاعهم وأوضاع وطنهم.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ إعلان المساواة القانونيّة التامّة بين الرجل والمرأة خطوة لا بدّ من قطعها اليوم حتى نلتحق بالمدنيّة. وعلينا أن ندرك أنّ الزواج الأخلاقي الوحيد هو الزواج القائم على حريّة الاختيار بين كائنين بشريّين متساويين في الحقوق، خارج أيّة ضغوط ماديّة أو معنويّة، وأنّ العلاقات العاطفيّة/الجنسيّة التي تعدّ الوحيدة أخلاقيّا هي العلاقات القائمة على الحبّ المتبادل، وأنّ العائلة الأخلاقيّة الوحيدة هي العائلة القائمة على المساواة التامّة والفعليّة بين الزوجين وعلى التعامل الديمقراطي داخلها. ومن هذا المنطلق علينا قطع كل رابط بين الحب والزواج من جهة والمال من جهة أخرى حتى يتسنّى لنا تحقيق إنسانيّتنا.</div> <div style="text-align: center;"> إنّ هذا المبتغى لن نبلغه بالتأكيد بمجرّد سنّ قوانين جديدة بل يتطلّب تغييرات جذريّة في البنى الذهنية والاقتصاديّة والاجتماعيّة والثقافيّة والسياسيّة للمجتمع بهدف خلق الأرضيّة الملائمة لعلاقات إنسانيّة جديدة، في إطار جمهوريّة مدنيّة عَلْمانيّة ديمقراطيّة اجتماعيّة. ولكن إلى حين أن تتوفّر لنا الفرصة لقطع خطوة نوعية نحو هدفنا الكبير علينا ألاّ نضيّع فرص التغيير مهما كانت جزئية لأنّها ستمهّد بكلّ تأكيد لخطوات أخرى، ربّما نوعية، على طريق تحرّرنا الشائك.</div> <div style="text-align: center;"> نشر بجريدة المغرب العدد 1973 بتاريخ 03 فيفري 2018</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> __________________________</div> <div style="text-align: center;"> حمة الهمامي</div> <div style="text-align: center;"> الناطق الرسمي باسم الجبهة الشعبية لاستكمال أهداف الثورة</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> له عديد الكتابات حول تحرر المرأة و مسألة المساواة التامة والفعلية بين الجنسين، هو مناضل سياسي حوكم وسجن تحت حكم الرؤساء السابقين لتونس الحبيب بورڨيبة وزين العابدين بن علي وهو السياسي الوحيد الذي نادى بإسقاط النظام في ثورة 2011</div> </div>

في المهر، والمساواة بين المرأة والرجل.. القلم العربي

في المهر… والمساواة بين الرجل والمرأة بقلم: حمه الهمامي كنّا نشرنا، يوم 27 جانفي المنقضي مقالا بجريدة “المغرب” حول مسألة المساوا...

مزيد من المعلومات »

الناسخ والمنسوخ جريمة في حق الاسلام

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7WsjKIrxsCdr1SYwkKR3oPv5zzasxClLowmHtuxwdMgGuKtcf8bKjWI0hsyf386Lk4dpReHC7j6TTCQTebY41UEWrnC_jVKEwg4TsvAck2mIYJRuuDVi9UOoQ5DmuMtUJuiKQXjJZjcHU/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7WsjKIrxsCdr1SYwkKR3oPv5zzasxClLowmHtuxwdMgGuKtcf8bKjWI0hsyf386Lk4dpReHC7j6TTCQTebY41UEWrnC_jVKEwg4TsvAck2mIYJRuuDVi9UOoQ5DmuMtUJuiKQXjJZjcHU/s640/maxresdefault.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;">  بقلم د. توفيق حميد</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> إن سألني أحد عن أكبر وأبشع جريمة حدثت في تاريخ الإسلام فلن أتردد أن أقول له هي فقه "الناسخ والمنسوخ"، وهو يعني ببساطة شديدة أن بعض آيات القرآن تلغى العمل بآيات أخرى، بل إن بعض الأحاديث تلغي في فقههم العمل ببعض الآيات القرآنية!</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> واعتمد أصحاب هذا المفهوم الديني على الآية التالية في القرآن "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (البقرة 106).</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكنتيجة حتمية لهذا الفقه، أهملت المئات من الآيات القرآنية التي تدعو إلى السلام والمحبة والتعايش مع الآخر، وتم للأسف الشديد تفعيل الآيات الخاصة التي نزلت وقت الحروب بدلا منها.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> ولن أنسى وأنا أكتب هذه الكلمات ما حدث لي شخصيا في يوم من الأيام حينما كان أحد أقراني يدعوني لاتباع الفكر السلفي، واعترضت على دعوته لتطويع القرآن لتبرير العنف ضد الآخرين، وذكرت له هذه الآيات الواضحة "لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة آية 8 ـ 9)</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> والآية كما نرى استخدمت تعبير "القصر والاستثناء" في اللغة العربية وهو "إنما"، وهو ما يفيد أن النهي عن موالاة غير المسلمين هو فقط مرهون بأن "يقاتلونا في الدين وأن يخرجونا من ديارنا وأن يظاهروا على إخراجنا"، وأن القاعدة العامة في التعامل هي كما قال القرآن "أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ".</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> والبر في القرآن يشمل أعلى درجات المحبة والعطاء، كما قال تعالى عن النبي يحيى عليه السلام "وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا".</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكانت المفاجئة لي حينذاك أن صديقي ضحك ضحكة ساخرة، وقال لي ألا تدري أن هذه الآية منسوخة بآية السيف "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ"؟ (سورة التوبة آية 5)، أي أن القاعدة القرآنية العامة الرائعة بأنه لا يجوز معاملة المسلمين لغير المسلمين إلا بالبر والإحسان قد تم إلغاؤها ـ كما ذكر صديقي ـ بآية السيف. للأسف، كنت صغيرا وظننته أعلم مني بالدين فاتبعت فكره حتى قررت التخلي عنه بعد ذلك ببضع سنين.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> والأمر لا يقف عند الآية المذكورة فحسب، بل هو يستخدم فعليا لإلغاء معظم المعاني الجميلة والراقية في القرآن، فتبعا لمبدأ الناسخ والمنسوخ فإن آيات مثل "وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة آية 190) و"ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ" (المؤمنون آية 96) و"فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" (الكهف آية 29) و"وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا" (الحجرات آية 13) و"وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا" (الأنفال 61) و"لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" (البقرة 256).</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> قد تم "نسخها" بآيات مثل "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ" (سورة التوبة آية 5) و"وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ" (الأنفال آية 39) و"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ" (التوبة آية 29)</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكنتيجة لذلك فإن من يقبلون مبدأ "الناسخ والمنسوخ" قد تركوا أنفسهم وغيرهم بلا خيار لفهم الدين إلا من خلال الآيات المرحلية، والتي تتعرض لمواقف خاصة ومعرفة بأدوات تعريف لغوية لتحدد المعنى في فئة بعينها مثل "ال" و"هم" و"الذين".</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> والعجيب في الأمر أن الآيات الداعية للسلام هي آيات غالبا ما تضع قواعد عامة للتعامل في حين أن الآيات المستخدمة لتبرير العنف هي في جميع آيات القرآن وبدون استثناء آيات مُعرفة لفئة خاصة.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> ووقاحة هذا المبدأ وصلت لدرجة أن دعاة وشيوخ الفكر السلفي لا يجدون أي غضاضة في أن يدَّعوا أن هناك آيات في القرآن الكريم مثل "آية الرجم" كما جاء في مسند أحمد (الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إذا زنيا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) قد نُسخت لفظا، فتم إزالتها بعد نزولها من القرآن الذي بين أيدينا ولكن استمر العمل بها لأنها "بقيت حُكماً" كما يدعون.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكنتيجة طبيعية لإيقاف العمل بالآيات الداعية للتعايش السلمي تبعا لفقه "الناسخ والمنسوخ"، فقد تم اختزال الإسلام عبر تاريخه وفي الكثير من الأحيان في العنف والدموية والتعصب والهمجية التي تحض على الحرب وسفك الدماء والغلظة بدلا من إعلاء قيم المحبة والسلام المذكورة والمنشودة.<br /> <div> <br /></div> <div> <br /> <script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <ins class="adsbygoogle" style="display:block; text-align:center;" data-ad-layout="in-article" data-ad-format="fluid" data-ad-client="ca-pub-1711044516386892" data-ad-slot="3681918274"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></div> <div> <br /></div> </div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> والآن دعوني أتطرق إلى الآية التي يستند عليها أصحاب فكر "الناسخ والمنسوخ" وهي كما ذكرنا أعلاه "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"، فقد فهم السلفيون كلمة "نسخ" بأنها تعني الإلغاء، فكانت كارثة إلغاء العمل بآيات السلم في القرآن بحجة أنها "منسوخة" أي ملغية من وجهة نظرهم.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وسأطرح هنا مفهوما آخر لهذه الآية الكريمة قد يساعد في حل هذه المشكلة أو بمعنى آخر سأطرح مفهوما يتيح العمل بآيات السلام وعدم إلغائها، تأتي كلمة "ينسخ" في القرآن بأكثر من معنى، فقد تأتي أحيانا بمعنى الإلغاء كما في الآية التالية:</div> <div style="text-align: center;"> {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ} </div> <div style="text-align: center;"> فجاء النسخ هنا بمعنى أن الله تعالى يمحو ويُلغي ما يلقي الشيطان.</div> <div style="text-align: center;"> وقد تأتي نفس الكلمة أو مشتقاتها اللغوية في القرآن على العكس من ذلك تماما فتكون بمعنى التدوين، كما في الآية:</div> <div style="text-align: center;"> {وهَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}</div> <div style="text-align: center;"> فالنسخ هنا جاء بمعنى التدوين وليس المحو، ونحن نقول في لغتِنا المتداولة "انسخ" لي هذه الورقة أي أعطني "نسخة" منها، بمعنى أعطني صورة أو نسخة منها للتدوين والإثبات، وفي هذه الآية القرآنية من سورة البقرة تأتي كلمة "ننسخ" بمعنى التدوين وليس الإلغاء لأن إلغاء الشيء ليس فيه أي إظهار للقدرة الإلهية أو "مقدرة" وذلك على عكس ما ذكره القرآن فى نهاية الآية حين قال:</div> <div style="text-align: center;"> {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.</div> <div style="text-align: center;"> وأي قدرة تلك في إلغاء آية! ـ فالقدرة لا تكون في المحو والإلغاء وإنما تكون في التدوين والإثبات.</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكلمة آية (وهي مفرد آيات) جاءت في أغلب القرآن بمعنى معجزة إلهية مثل "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ" (سورة آل عمران 190) ومثل "إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ" (الجاثية 3 ـ 6)</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وكأن المعنى في الآية الكريمة "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"، أنه إذا لم "يُدَون" الخالق في الكتب السماوية السابقة (أي يقوم بتدوين) بعض الآيات أو بعض معجزات الأنبياء السابقين في الكتب السماوية فإنه سيأتي "بخير منها أو مثلها"، وقد تجلى مفهوم "خير منها" في قوله تعالى:</div> <div style="text-align: center;"> {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ} (سورة الرعد آية 7) فكان كفار مكة ينتظرون آية أو معجزة تكسر قوانين الطبيعة، فجاءهم القرآن ليقول لهم إن آيات الله ومعجزاته هي قوانين الطبيعة ذاتها حينما رد على تساؤلهم السابق في سورة الرعد بأن قال لهم في الآية التالية:</div> <div style="text-align: center;"> {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ}(سورة الرعد آية 8).</div> </div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #292929; font-family: alhurratextpc, tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 36px; padding: 0px; text-align: left;"> <div style="text-align: center;"> وبالآية السابقة انتقل القرآن الكريم بالعقل البشري من مفهوم الآية أو الآيات عند الأمم السابقة من كسر لقوانين الطبيعة إلى قوانين الطبيعة نفسها مثل خلق الوجود والسماوات والأرض والجبال هي الآيات (أو المعجزات) الحقيقية.</div> </div> </div>

الناسخ والمنسوخ جريمة في حق الاسلام

 بقلم د. توفيق حميد إن سألني أحد عن أكبر وأبشع جريمة حدثت في تاريخ الإسلام فلن أتردد أن أقول له هي فقه "الناسخ والمنسو...

مزيد من المعلومات »